| چرا مردم زمان خلافت علی(ع) به او شباهت نداشتند؟ |
|
| ۱۵ ارديبهشت ۱۳۸۷ | |
|
چرا مردم زمان خلافت علی(ع) به او شباهت نداشتند؟ یکی از کاربران در یادداشت قبلی نوشته اند: این سخن حضرت علی(ع): "الناس بامرائهم اشبه من آبائهم" در مورد حکومت خود ایشان و مردم آن زمان صادق نیست، زیرا مردم دوره حکومت حضرت علی کمترین شباهتی با ایشان ندارد.عرض کردم که اولین دلیلی که می توان ارائه کرد این است که ما شیعیان اعتقاد داریم که حکومت حضرت علی حکومتی ظاهری بوده است زیرا مردم به فرمان های حضرت جامه عمل نمی پوشاندند و این مطلب در بسیاری از خطبه های نهج الباغه کاملا مشهود است. حال با توجه به سخن حضرت امیر اگر شما پاسخی دقیق تر در رابطه با دلایل عدم تشابه مردم زمان حضرت علی با ایشان(به عنوان حاکم آن مردمان) دارید، بیان فرمائید. (مهدی) همانطور که می دانید در درون انسان دو نیروی قوی و ناشناخته بنام غریزه و فطرت وجود دارد. به عبارت دیگر انسان همواره در معرض تعامل دو نیروی فطری و غریزی با یکدیگر است، از یکسو بحکم "فطرت الله اللتی فطرالناس علیها" می خواهد که بسوی خدای خود اوج بگیرد و مزین به صفات خدائی شود که ما از آن به عنوان توحید فطری یاد می کنیم. و از سوی دیگر گرایش عجیبی به تسلیم شدن در برابر غرایز سرکش خود دارد. غریزه، نیرویی مشترک میان انسان و حیوان است، بدلیل وجود همین نیروی مشترک است که بسیاری از رفتارهای حیوان و انسان مشابه با یکدیگرند. قهرا اگر انسان را بخود واگذارند و عاملی وجود نداشته باشد که فطرت او را بیدار کرده و به تحرک وادار سازد، خلق و خوی حیوانی بشر بطور مطلق بر او چیره شده و وی را به سمت و سوی حیوانیت و علائق محض حیوانی سوق خواهد داد. رسالت پیامبران، اولیاء الله ، فلاسفه و مصلحان اجتماعی و نیز مسئولیت عقل این است که با زنده کردن و بسیج فطرت بشری که رنگ و بوی خدائی و معنوی دارد، غرائز بشری را که در محدوده امور مادی است، در حد طبیعی تعدیل و کنترل و در صورت لزوم مهار نماید، از همین رو علی(ع) نیز می فرمایند: " فبعث فيهم رسله و واتر اليهم انبيائه لیستادوهم میثاق فطرته و يذكروهم منسى نعمته " سپس خداوند پیامبران خود را فرستاد تا میثاق فطرى انسان را كه از آن غافل شده است، به او يادآورى كنند و او را به آنچه در درون دارد رهنمون سازند. البته هستند کسانی هم که از طریق ریاضت به سرکوب غرایز انسانی خود مبادرت می ورزند، با این تفاوت که اینان با کنج عزلت و تنهائی گزیدن از حرکت هم باز می مانند. آنچه مسلم است نیروی غریزی که اتفاقا عامل اصلی تحرک و زنده بودن انسان می باشد، از چنان قدرتی برخوردار است که در صورت کمترین غفلتی می تواند بر فطرت او غلبه نماید. شاید آیه شریفه "کلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني" به همین واقعیت اشاره می کند.سید الشهداء نیز این واقعیت را با ادبیات دیگری بیان می کنند:"الناس عبید الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرت معایشهم فاذا محصوا بالبلاء قل الدیانون" یعنی مردم بندگان دنیا هستند و دین تنها بر زبانشان جاری است، هنگامی که زندگی آنها سرشار است، دین گرایند اما هنگامی که با بحرانها مواجه شدند، دین داران واقعی کم می شوند . به هر تقدیر آنچه باعث کندی و تندی حرکت و نوع تکامل و تعالی بشر می شود ناشی از نحوه همزیستی غریزه و فطرت و شیوه تعامل میان ایندوست. با این مقدمه نسبتا طولانی می خواهم نتیجه بگیرم که تاثیر پذیری انسان از جامعه ، حکومت ، دولتمردان و مانند آن بیش از آنکه ناظر به حوزه معنوی و فطری باشد، معطوف به امور مادی و غریزی است. یعنی چنانچه در میان حکمرانان ناهنجاری هائی نظیر قانون شکنی، ربا، دروغ، ریاکاری، اقتدار گرائی، ثروت اندوزی، تجملگرائی، رشوه ، تملق گرائی و مداهنه و نظایر آن مطلوب و پسندیده تلقی شود، چنین اموری که مربوط به قلمرو غرایز بشری و حیوانی است سریعا در میان مردم و جامعه رواج می یابد. به این دلیل است که گفته اند: "اگر ز باغ رعیت ملک خورد سیبی برآورند غلامان او درخت از جای" به عقیده بنده مقصود امام علی (ع) در بیان عبارت:"الناس بامرائهم اشبه من آبائهم" و یا "الناس علی دین ملوکهم" بیش از آنکه ناظر به امور فطری باشد ناظر به امور غریزی است، گرچه تاثیر پذیری مردم از رفتار ها و گرایشات معنوی دولتمردان قابل انکار نیست و کم و بیش شامل کردارهای مبتنی بر فطرت بشری حکومت ها هم می شود. بر این اساس گمان می کنم که دستکم به دو دلیل مردم عصر علی بن ابیطالب (ع) شباهت چندانی به ایشان نداشتند: اول- در دوران کوتاه خلافت حضرت امیر که اسلام را به تن میکردند، آنچنانکه پوستین را وارونه به تن کنند*، سه جریان قوی بنام های مارقین (خوارج)، ناکثین (پیمان شکنان) و قاسطین(ستمگران و جائران) با تمام قوا به کارشکنی در برابر امام (ع) می پرداختند و با ترویج و تقویت فرهنگ خاص خود که رویکرد آن نوعا معطوف به تمایلات غریزی بود، امکان و فرصت ظهور و بروز فرهنگ دلخواه امام را در جامعه نمی دادند. لذا امیرالمومنین در طول چهار سال و اندی حکومت خود بیش از آنکه فرصت بارور کردن و اشاعه فرهنگ مطلوب و دلخواه خود را بیابند ناگزیر به خنثی کردن توطئه ها، کارشکنی ها و ضد ارزش هائی پرداختند که در جامعه آنروز بنام اسلام نهادینده شده بود. دوم- همچنانکه اشاره شد، فرهنگ مبتنی بر فطرت و عدالتخواهی علی(ع)، به آسانی و در کوتاه مدت نمی توانست عقاید مانوس و فرهنگ رایج مبتنی بر غرایز بشری و حیوانی که جامعه آنروز غرق در آن بود را مقهور خود سازد، تا آنجا که حتي زبير پسر عمهي علي (ع) و صحابي رسول خدا و برادرش عقيل نيز نميتوانستند عدالت امام را تحمل كنند. ماخذ: *لبس الاسلام لبس الفرو مقلوبا (نهج البلاغه خطبه 108)
یادداشت ها (21) - ارسال یادداشت: یادداشت *جناب آقاي اعلمي از حضور جناب عالي در اين فرصت كوتاه (البته براي ما)كه در جامعه مدني، مردم هميشه سبز آذربايجان را به اصول اساسي واقف كرديد بسيار سپاس گزاري ميكنيم ومارا با شركت در انتخابات رياست جمهوري سال آتي مسرور فرمائيد ارسال کننده ناصر, در تاریخ 29 خرداد 1387 ساعت 12:09 سلام ارسال کننده مجتبی, در تاریخ 15 خرداد 1387 ساعت 09:23 سلام به ملت آذربایجان و سایر ملتهای ساکن در ایران ضمن قدردانی از همه زحمات جناب اعلمی می خواستم که با تمام قاطعیت بگویم که ملت آذربایجان فراموشکار نیستند و بیدار شده اند و هیچ وقت زحمات شما را بخصوص در دفاح از ارک مظلوم و تنها و اعتراضات یکم خرداد فراموش نخواهند کرد. ارسال کننده یاشار, در تاریخ 22 ارديبهشت 1387 ساعت 03:13 جناب آیدین خان فیلسوف ارسال کننده معلم, در تاریخ 18 ارديبهشت 1387 ساعت 16:37 شما رو به خدا برای یک بار هم که شده بیائید با خودمان روراست باشیم. ارسال کننده آیدین, در تاریخ 17 ارديبهشت 1387 ساعت 16:02 با عرض سلام ارسال کننده مولازاده, در تاریخ 17 ارديبهشت 1387 ساعت 15:48 سلام ارسال کننده رضا, آدرس سایت اینجا در تاریخ 17 ارديبهشت 1387 ساعت 10:23 با عرض سلام و خسته نباشید . بگذارید برای اولین بار هم که شده به نفع اعلمی مطالبی را بنویسم . البته شاید در انتها بر خلاف میل او نیز مطالبی بیان کنم . دوست عزیز ( آیدین خان ) ابتدا متن این پست آقای اعلمی را به دقت خوانده و بعد برای سکوت مردم دلیل بیاورید . عزیز من برخوردها در دیگر نقاط دنیا کمتر از کشور ما نیست . منتها ما نیز همچون مردم دوران امام علی ( ع ) به قول آقای اعلمی به غرایز خود روی آورده ایم و این مانع از آن میشود که برای رسیدن به حقایق اقداماتی را انجام دهیم . درواقع گرچه بنده معتقد هستم با وجود مردم آن زمان و با آن خصوصیات امام ( ع ) از آنان روی گردان نشدند و آقای اعلمی نیز تا زمانی که لا اقل ادعای خدمت گذاری دارند باید این خصلت حضرت امیر را سر لوحه اعمال خود قرار دهند . ولی چه بسا آقای اعلمی نیز از این همه خودباختگی مردم به تنگ آمده اند . پس حتی اگر شده اندکی به ایشان حق دهیم .به قول معجز ظاهراً در برخی موارد ارسال کننده رضا حسینی, در تاریخ 17 ارديبهشت 1387 ساعت 09:14 جناب آقای اعلمی با سلام به طوریکه مستحضرید مدتی است سر نام خلیج همیشه فارس با عربها درگیر هستیم این در حالی است که در کشور خودمان ودر اذربایجان تالاب 'قوریگل'را به نام مجتمع تفریحی فرهنگی صدرا تغییر نام داده اند آیا این سیاست یک بام و دو هوا ناشی از نادیده گرفتن حقوق اقلیتها نمی باشد. ارسال کننده رضا, در تاریخ 17 ارديبهشت 1387 ساعت 03:02 آقا(یا خانوم ادمین) ارسال کننده آیدین, در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 14:45 ادمين عزيز ارسال کننده علي, در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 14:39 با سلام حضور خدمت جناب آقای اعلمی مرد همیشه مبارز با مستبدان زمان ارسال کننده شعله, آدرس سایت اینجا در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 14:06 با سلام ارسال کننده اس - م, در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 09:53 با سلام ارسال کننده م, در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 06:01 آقای مولازاده ارسال کننده آیدین, در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 04:02 جناب اقاي اعلمي بنابه شنيده هاي بنده مي خواهند در اطراف ارگ پاركينگ طبقاتي بزنند ايا صحت دارد ايا مي خواهند ارگ عزيض را از ما جدا كنند؟ ايا مي خواهند چنين جفايي را در حق اذربايجان انجام دهند لطفا به سوال بنده پاسخ دهيد؟ ارسال کننده بابك, در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 03:56 با سلام . در خصوص گفته ها و نظرات دوستان درمورد بنده با توجه به اینکه هیچ کدام از گفته های آنان در مورد بنده صدق نمی کند ، بنابراین بیخیال. اکثر دوستان دنبال سؤال بدون جواب اند ، نه جواب . آقای اعلمی با نگاهی به این یادداشت شما ، سؤالی که از شما دارم اینست که به نظر شما وضعیت کنونی مردم و حکومت نسبت به یکدیگر چگونه است ؟ در مقایسه با دوران حکومت علی ( ع ) . ارسال کننده رضا حسینی, در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 01:20 با سلام خدمت آقای اعلمی عزیزم ارسال کننده بهنام از گرگر, در تاریخ 16 ارديبهشت 1387 ساعت 00:19 آقای اعلمی از پاسختان بسیار متشکرم. اگر اجازه بدهید این سخن حضرت امیر را هم که امروز صبح در نهج البلاغه دیدم تقدیم کنم: 'الناس اعداء ما جهلوا' مردم دشمن آنند که نمی دانند. در پناه حق ارسال کننده مهدی, در تاریخ 15 ارديبهشت 1387 ساعت 22:36 با عرض سلام ارسال کننده مولازاده, در تاریخ 15 ارديبهشت 1387 ساعت 16:44 آقای اعلمی آن چیزی که شما فطرت مینامید اسمش عقل است.این عقل را میتوان بیدار ویا خواب کرد. ارسال کننده آیدین, در تاریخ 15 ارديبهشت 1387 ساعت 14:36 1 صفحه 1 از 1 ( 21 یادداشت ) من فقط مسئول پاسخهای خودم هستم، مسئولیت سایر نوشتهها بر عهده نویسندگان آنهاست و گذاشتن آنها به معنی تائید نظرات آنها نیست. |
| <قبل | بعد> |
|---|
